Палачи на службе у Бога

Интересно, что в наших представлениях о вечном аде, мы ожидаем от Бога того, на что никогда не решились бы сами. Таким образом, Бог становится орудием нашей мести, но без нашей нерешительности. Мы ожидаем, что Бог отомстит за нас, не терзаясь сомнениями. 

Дверь к Богу

Я часто сталкиваюсь с тем, что христиане боятся всего, что имеет языческое, или просто не христианское происхождение. Даже если это что-то хорошее. Если это вышло не из христианской среды, то это однозначно нечто демоническое иё, если этим заниматься, то можно стать одержимым. Более того, любой человек, каким бы хорошим он ни был, какую бы исключительно нравственную, полную любви, жизнь он ни вел, если он не христианин, то попадет в ад. Махатма Ганди, по мнению таких христиан, однозначно находится в аду. И совсем недавно гремели дебаты по поводу вечной участи буддиста Стива Джобса.

Страшный суд... или все-таки не такой уж страшный

Думая о Божьем суде, мы часто представляем себе строгого судию, карающего Бога, который награждает верных и бросает в ад нечестивых. Немудрено, что образ Бога судьи вызывает у нас страх. И вот почему суд – это один из главных инструментов манипуляции в религии. Например, в средневековье священники, отказываясь хоронить умерших, добивались своего, играя на страхе родственников, что не погребенный по церковным обычаям попадет в ад. И сегодня с кафедры часто услышишь угрозы Божьего суда – и чаще всего судом грозят тем, кто не с нами, у нас же, разумеется, все в порядке – именно наша деноминация самая правильная, именно наш пастор – помазанник, а несогласные будут судимы Богом.

Экскурсия по Геенне. Часть 2.

В первой части статьи мы увидели, что Иисус в Своем учении о Геенне следовал пророческой традиции, в которой Геенна использовалась как символ Божьего суда над Иерусалимом.

При всем этом, кажется, что Иисус также прибавлял к Своей эсхатологии духовное и личное измерение. Он мог использовать термин “Геенна” (и его синоним “осуждение”) как метафору, которая описывает духовную потерянность и муку отчуждения от Бога. Метафора подразумевает как нынешнее, так и окончательное состояние, от которого мы можем быть спасены.

Экскурсия по Геенне. Часть 1.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; кто же скажет: “бузумный”, подлежит Геенне огненной. – Мф. 5:22

Сегодня Геенна огненная настолько прочно ассоциируется с вечными муками грешников, что такой комментарий считается чем-то само собой разумеющимся. Для многих “Геенна” и “ад” – это одно и то же. Однако первичное значение слова “Геенна” в Библии – это ущелье на юго-западе от Иерусалима. Это не место посмертного пребывания грешников, а географическое место, которое можно посетить и сегодня (см. фото в начале статьи).Интересно, что сторонники буквального толкования Библии – которые понимают огонь, дым и червей буквально – Геенну понимают метафорически. 

Порог смерти - точка невозврата

Что касается библейского универсализма, то основное для меня - это не убежденность в том, что все люди обязательно придут к Богу. Никто не придет к Богу против своей воли, и теоретически должна сохраняться возможность, что человек может свободно выбрать вечность без Бога, хотя сам я верю в неотразимость Бога и что никто не может противиться Ему вечно.

Спаситель всех. Часть 4.

Думаю, это будет последняя статья в этой серии. Здесь я собираюсь рассмотреть стихи, которые обычно используют для доказательства вечности мук. Я не буду рассматривать все стихи (иначе статья выйдет слишком длинной), а рассмотрю только основные. При этом хочу сказать, что перемене нашего богословия предшествует перемена нашего сердца. Я много лет провел, изучая разные богословские школы. У каждой есть свои сильные стороны, а есть и слабые. Есть излюбленные места Писания, которые идеально вписываются в их богословие, а есть проблемные места, которые им трудно обойти. Я надеялся найти совершенную богословскую школу, которая не имела бы слабых мест, но тщетно. Такой школы нет! И главная причина, как мне думается, в том, что Библия - это не учебник систематического богословия. Цель Библии - не дать нам безупречное богословие, а познакомить нас с замечательной Личностью. И чем больше мы знаем эту Личность, тем лучше мы понимаем Библию. Поэтому этими статьями я рассчитываю не переубедить кого-либо, а просто заставить задуматься. В итоге нам нужно будет лично прийти к Папе и получить ответ на свои вопросы лично у Него. 

Спаситель всех. Часть 3.

Прежде чем написать последнюю статью в этой серии, хочу написать еще одну короткую статью и поговорить об одном очень важном вопросе. Почему большинство христиан так хотят, чтобы были вечные муки? И почему многие из них реагируют так резко, когда слышат о том, что Бог может спасти всех? 

Спаситель всех. Часть 2.

В этой статье я хочу рассмотреть библейские свидетельства того, что в итоге все люди будут примирены с Богом. Бог есть любовь, а любовь никогда не прекратится. Бог всемогущ и Его любовь не знает преград в стремлении примирить с Собой всех. Я буду просто цитировать места Писания и давать небольшой комментарий к каждому из них.

Спаситель всех. Часть 1.

С этой статьи я хочу начать серию статей, в которых хочу разобраться с крайне распространном, но при этом ужасном учении в Церкви. Это учение более других искажает характер нашего Бога. Я говорю об учении, которое допускает, что любящий Бог обречет миллионы, если не миллиарды, людей на вечные муки, при чем на такие, которые не поддаются человеческому воображению. Это учение настолько ужасно, что даже разделяющие его не могут осознать всех его последствий. По сравнению с этим Бухенвальд - это лагерь отдыха.